Cimarronaje: son origine, ses causes, le Venezuela, le Panama

Le marronage est le processus de résistance contre le système colonial, qui consistait à échapper des esclaves noirs à leurs maîtres. C'est-à-dire que toute forme d'opposition à l'esclavage dans le Nouveau Monde était appelée cimarronaje.

Le désintérêt pour le travail, la destruction de leurs instruments de travail, la désobéissance, la rébellion et la confrontation étaient parmi les expressions du rejet de la discrimination par les Marrons à l'époque coloniale.

En les privant de liberté, le cimarron a cherché une autonomie permanente en s'échappant du toit de son maître. La fuite peut être collective, individuelle ou temporaire. Parfois, l'esclave noir ne cherchait qu'à améliorer la relation avec son propriétaire.

La première étape fut la fuite, puis vint la recherche inlassable d'un refuge dans les champs isolés de la société coloniale.

Déjà établis quelque part dans les montagnes, les esclaves rebelles formaient une organisation sociale qui, inconsciemment, prenait la forme d'une population autonome dotée de systèmes sociaux, économiques et politiques appelés Palenques.

Origines

Dans le Nouveau Monde, le mot "cimarron" était utilisé pour désigner le bétail domestique qui s'était enfui de chez lui pour aller à la campagne. Dans les premiers jours de la colonisation, le terme était utilisé pour désigner les esclaves fugitifs.

Le cimarronaje a été transformé en un canal pour la libération des esclaves et la réorganisation sociale à la suite de la construction et de la conformation des palenques (Navarrete, 2001).

Les esclaves noirs se sont révoltés contre leurs maîtres et se sont échappés de chez eux pour se réfugier dans les champs et former plus tard des palenques, devenant ainsi des fugitifs.

La fuite de leurs propriétaires et la construction de palenques ont été les principaux éléments permettant de progresser vers une liberté absolue selon les pensées et les idéologies des marrons. Cependant, pour ses propriétaires, le cimarronaje était considéré comme le crime le plus grave.

Ce n’était pas seulement la plus grande faute de la loi, c’était aussi une perte économique pour le maître du fugitif; en outre, ils ont eu une grande influence sur les esclaves restés captifs.

Première enquête

En 1522, le premier soulèvement d'esclaves noirs à Saint-Domingue, dans une érablière réputée. Les esclaves rebelles ont conspiré avec d'autres dans la région; ils ont ainsi cédé la place à la rébellion au cours de laquelle ils ont assassiné des milliers d'Espagnols lors de la nuit de Noël.

Les Indiens et les Espagnols ont uni leurs forces pour contre-attaquer les rebelles. Déjà vaincus, les esclaves s'enfuirent de leurs ravisseurs vers les montagnes.

Yanga

Le cimarron le plus célèbre de la vice-royauté de la Nouvelle-Espagne s'appelait Yanga et se proclamait prince de la terre africaine (Navarrete, 2001). Sa palenque était dans ce qui est maintenant l'état de Veracruz.

Pour tenter de maintenir la paix, les autorités ont mené des campagnes pacifistes contre les Marrons, dignes du licenciement.

L'accord stipulait que les Marrons respecteraient les lois de la couronne espagnole si le roi Luis de Velasco accordait à Palenque de Yanga le statut de ville en toute liberté. C'est ainsi que San Lorenzo a acquis le titre de communauté de Noirs libres.

Les causes

Selon l'historien Anthony McFarlane, les deux principales causes de la résistance étaient:

-La première consiste en une évasion temporaire, individuelle ou en groupe, dans laquelle le cimarron tente de modérer et d'améliorer la "coexistence" avec son propriétaire, c'est-à-dire le traitement fourni par son maître.

-La seconde traite de la fuite permanente de l'esclavage dans le but de retrouver la liberté.

Recherche de liberté

Les esclaves noirs voulaient enfreindre les règles et les lois du système colonial qui les emprisonnait, tout en aspirant à former des communautés libres et autonomes.

Mauvaises conditions de vie

Les conditions de vie étaient déplorables; C'est pourquoi, dans un effort commun d'amélioration de la qualité de la vie, les esclaves ont créé et mis en œuvre des stratégies de soulèvement pour ensuite trouver des espaces alternatifs à ceux régis par la colonisation.

Ainsi, les palenques étaient des mécanismes et des outils utilisés par les esclaves noirs comme expressions de leur autonomie dans le but de se rebeller contre le système économique et social.

Les cimarronaje étaient des stratégies minutieusement planifiées dans le but d'améliorer et d'améliorer la qualité de vie des esclaves par le biais de soulèvements armés ou d'une évasion temporaire.

Cimarronage dans la littérature

L'une des principales œuvres littéraires soulignées dans le cimarronaje est l'histoire du rebelle cubain Esteban Montejo, écrite par l'anthropologue Miguel Barnet, intitulée "Biographie d'un cimarron".

Il raconte les expériences et les stratégies de Montejo lorsqu'il est né au sein de l'esclavage, pour ensuite s'échapper dans les montagnes et s'unir au combat pour l'indépendance de Cuba.

Écrit comme témoignage, le livre décrit la réalité des esclaves noirs de Cuba coloniale, de leur travail aux cérémonies spirituelles, en passant par la discrimination raciale sans fin selon laquelle les femmes et les hommes ont vécu dans la vie quotidienne.

Cimarronage au Venezuela

Selon le mouvement afro-colombien descendant dans ce pays, le cimarronaje consistait en des révoltes ou des soulèvements sans fin de la part des esclaves et des esclaves contre les esclaves dans le but de défendre leur dignité.

Les refuges africains en Colombie étaient connus sous le nom de quilombos. Des habitants de différentes régions d'Afrique se réunissaient pour pratiquer leur vision ancestrale du monde, leurs rituels spirituels, leurs danses et la préservation des langues.

En bref, les esclaves noirs du Venezuela se sont réunis pour préserver leur philosophie africaine. Cette attitude était contraire aux valeurs du christianisme.

Rey Miguel

Le roi Miguel était l’un des grands héros de l’histoire cimarronaje et vénézuélienne. C'est en 1552 que ce personnage est devenu un cimarron lorsqu'il s'est révolté dans les mines d'or où il travaillait.

En se rebellant contre les mauvais traitements du colonialisme, de nombreux autres esclaves noirs qui ont connu la même exploitation se sont unis, formant ainsi la première expression de la liberté au Venezuela.

Andrés López de Rosario

Il a ensuite été suivi par Andrés López de Rosario, plus connu sous le nom "Andresóte"; qui s'est rebellé contre les fléaux du Monopoly en 1732.

José Leonardo Chirino

Enfin, José Leonardo Chirino, qui dirigea le soulèvement contre les esclaves des haciendas en 1795.

Cimarronaje au Panama

C'est en 1510 que des esclaves noirs sont présentés pour la première fois dans l'isthme de Panama. Neuf ans plus tard, ce sont les esclaves eux-mêmes qui ont construit chaque fondation de l'actuelle ville de Panama.

Des révoltes, des soulèvements ou des rébellions ont rapidement éclaté, car le traitement réservé aux esclaves noirs était barbare, en particulier dans cette ville.

Les peines infligées aux marrons étaient fondées sur la castration d’hommes, sur la coupure des seins et sur d’autres peines inhumaines. En outre, les rebelles des Marrons du Panama ont été reconnus pour leurs itinéraires vers les pirates.

C'est alors qu'un descendant africain a pris la décision de résister à la soumission cruelle des propriétaires, il s'appelait Bayano.

Il organisa un immense vol d'esclaves noirs en 1548 pour unir ses forces et construire une communauté autonome où Bayano fut proclamé roi.

Après des affrontements incessants entre les Marrons et la Couronne, les autorités du colonialisme ont appelé à un traité de paix lors de la capture du bivouac roi Bayano. Bien qu'un accord ait été conclu, le cimarronaje ne s'est pas désisté, la lutte pour la liberté n'a jamais pris fin.

Bayano a été capturé par les Espagnols. Il a été envoyé à Séville, en Espagne, où il a été acheté par l'ennemi: la couronne espagnole. La bataille pour la liberté du héros sauvage est tombée dans les tâches ardues et l’esclavage éternel imposé par la royauté.